第一次知道武威这座城市，我还是源自日本光荣公司出品的《三国志》系列游戏，在游戏的地图中赫然存在着一座城市，而这座城市正是武威。

时间回到公元220年，魏文帝曹丕置凉州，以姑臧为州治，并以安定太守邹岐为刺史，这是武威为凉州治所的开始。在此以前，汉武帝元朔二年，曾将雍州改为凉州，以地处西方，气候寒凉而得名。

(相关资料图)

武威自古以来就是一座历史文化名城，历史文化名城自然少不了梵音袅袅，而有一座千年古寺正藏在这座城市里，它的名字取自一位西域高僧，而这位高僧正是享誉世界佛坛的鸠摩罗什，这座寺院也直接用大师的名字定了名，这在全国也都是不多见的，这里就是鸠摩罗什寺。

鸠摩罗什寺位于武威市北大街，始建于后凉，是后凉麟嘉元年（公元389年）后凉皇帝吕光为安顿鸠摩罗什的身心，招募各地能工巧匠，大兴土木而建的，也是鸠摩罗什初入内地安身弘法演教之处。

整座寺院在唐代时期得到大力扩展，明、清皆有修葺。只是非常可惜的是，后来这里毁于了战火和地震，仅留下了供放大师舌舍利的罗什寺塔。

值得一提的是，这座寺院在明代成为了陕西凉州大寺院，明英宗在正统十年二月十五日，为鸠摩罗什寺院颁发了大藏经，并下圣谕道：“刊印大藏经，颁赐天下，用广流传，兹以一藏，安置陕西凉州大寺院，永光供养”。

参观寺院之前，我们先来了解一下鸠摩罗什（344—409年），大师中文译名童寿，是中国佛教史上四大翻译家之首，是中国佛学史上第一个系统深入地用汉语传播佛经的人，开辟了译经史上的新纪元。

在今天很多的佛教专著里面的译文，其实大多数都是当年鸠摩罗什翻译的，比如我们最熟悉的“色即是空，空即是色”就出自大师之手，可以说大师的翻译一直能够流传千年，足以说明他的佛教文化功底是十分深厚的，就连金庸先生在《天龙八部》里也创造出了鸠摩智这个角色，可以说也是致敬大师的。

时间回到公元409年，鸠摩罗什在长安逝世，圆寂前他说：“今于众前，发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。”后秦主姚兴在逍遥园为他举行了毗荼仪式，以火焚尸，烟销骨碎，但是他柔软的舌头却没有被烧毁，烧成了舍利，令人啧啧称奇。

后来凉州人民为纪念鸠摩罗什，就在姑臧修建了罗什塔，并遵遗愿将鸠摩罗什的舌舍利埋葬于塔下。

走进这座寺院，整体给我的第一感觉就是非常新，倒是完全看不出任何的历史沧桑感，就像迎面观音殿里所见的观世音菩萨，也非常的靓丽，倒是和我们内地的形象有了区别。

继续前行，这座寺院最值得一看的建筑出现了，它就是罗什寺塔，这座塔八角十二层，高32米，塔底周长25米，全部用条砖砌成。

塔四周有砖砌花栏宇墙，门向东开。下起第三、五、八层均设门，最上层面向东设小龛，内置佛像一尊。每一层施平砖叠涩式腰檐，角俱翘首，下系小风铎。塔刹为葫芦式铜质宝瓶。

参观完佛塔，我们在它的旁边还看到了鸠摩罗什大师纪念堂，进入殿内，大师的法像庄严慈祥，有了一种不怒自威的感觉，真不愧为一代高僧。

最后我们要去参观寺院里面最值得看的建筑，那就是大雄宝殿了。首先来到大雄宝殿的地宫，进到里面，这里早已是香火萦绕，好一派仙气袅袅的感觉，只是这样的室内一定要注意通风和防火才好。

来到大雄宝殿正门，这里的建筑宏伟壮观，我想它虽是复建的，其靓丽程度相比从前，断然是有过之而无不及的。如果唐朝的杜牧来到这里，估计又要发出“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的感叹了。

走入大殿，新造的佛像安静慈祥，带给人一种远离世事纷扰的感觉，不经意间让我们学会了放下。

走在鸠摩罗什寺的时候，我回想起曾经读过的文章，对于这位来自西域印度的佛教大师，后人对其一生娶了12位妻子，并育有子嗣的事情总是颇为好奇。其实在我看来，大师一生不羁放纵爱自由，也许这才是真性情，人的一生何必有那么多的条条框框，自己最欢喜的才是最好的精神追求吧。

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